وكالة أنباء الحوزة - في كلمةٍ ألقاها يوم الخميس (3 سبتمبر 2026م) خلال مراسم إزاحة الستار عن المنتجات التقنيّة للعلوم الإسلاميّة التي طوّرها معهد "العلم والحضارة والعرفان" في مجال توظيف الذكاء الاصطناعيّ في الدراسات الدينيّة، والتي أُقيمت في جامعة آل البيت (عليه السلام) الدوليّة بمدينة قم المقدّسة، تناول آية اللّه عليرضا الأعرافيّ، مدير الحوزات العلميّة الإيرانيّة، أهمّيّة التقنيّات المتقدّمة والذكاء الاصطناعيّ وتوظيف طاقاتها في إعادة قراءة العلوم الإسلاميّة.
وفي مستهلّ كلمته، استذكر القائد الشهيد وشهداء محور المقاومة، قائلًا: نبعث بالسلام والتحيّة إلى الروح الطاهرة للقائد الشهيد (رضوان اللّه تعالى عليه) وسائر أرواح شهداء محور المقاومة، ونسأل اللّه العليّ القدير أن ينصر الإسلام والمسلمين في هذه المواجهة الكبرى، وهي مواجهةٌ حضاريّةٌ عظيمةٌ بين الإسلام والكفر وبين عالم المستضعفين والمستكبرين.
وأضاف: أرحّب بالعلماء والأساتذة والفضلاء وطلّاب العلوم الدينيّة والطلّاب الجامعيّين والناشطين في الحوزة والجامعة المشاركين في هذه المناسبة، وأتقدّم بخالص الشكر والتقدير لجميع الشخصيّات الحقيقيّة والاعتباريّة والمؤسّسات التي عملت طوال العقود الماضية على تعريف الحوزة بالتطوّرات العلميّة والتقنيّة وتقريبها منها.
وتابع مثمّنًا بصورةٍ خاصّةٍ جهود القائمين على معهد "العلم والحضارة والعرفان": كما أتوجّه بالشكر إلى الإخوة والأخوات من طلّاب العلوم الدينيّة والطلّاب الجامعيّين والنخب والأصدقاء في الحوزة والجامعة، الذين يشكّلون جمعًا شابًّا واعيًا ومتحمّسًا وفاعلًا في هذا الميدان وعلى صلةٍ بهذا المعهد. ونحن مدينون لهم بما يتحلّون به من شغفٍ ودافعيّةٍ كبيرةٍ لتوسيع آفاق العلوم الإسلاميّة وتبيين المساحات المشتركة ونقاط التلاقي بين العلم والمعرفة، والعلوم الإسلاميّة، ومستجدّات العلوم الإدراكيّة، والتقنيّات المتقدّمة.
ثم انتقل إلى المحور الرئيس في كلمته وقال: أودّ أن أذكّر ببعض النقاط التي عرضتها في الاجتماع السابق، ثم أضيف إليها عدّة ملاحظاتٍ موجزةٍ.
النقطة الأولى: مواجهتان خاطئتان مع التحوّلات العلميّة والتقنيّة
وفي معرض شرحه للنقطة الأولى، قال آية اللّه الأعرافيّ: لقد واجهنا دائمًا نوعين من المواجهة الخاطئة تجاه التحوّلات التي تحدث في المجالات الحديثة من العلوم والتقنيّات والأنماط المختلفة:
أوّلًا: مواجهةٌ انفعاليّةٌ تقوم على الانبهار، والاستفادة المبتسرة، والافتقار إلى العمق، والنظرة السطحيّة. وقد شهدنا هذا النوع من المواجهة في العديد من المجتمعات، بل وحتّى في أوساطنا، تجاه بعض التحوّلات والتطوّرات العالميّة في المجالات العلميّة والتقنيّة، ومن الواضح أنّ هذه المواجهة ليست صحيحةً.
ثانيًا: مواجهةٌ تقوم على الغفلة والإعراض، وربّما تصل إلى إنكار تحوّلٍ كبيرٍ أو تجاهله.
ولفت قائلاً: لقد شهدنا كلا النوعين من المواجهة في كثيرٍ من المسائل، سواءً داخل الحوزة أم خارجها، وكذلك بين شعوب العالم أمام التطوّرات والتحوّلات العلميّة والتقنيّة والاجتماعيّة والسياسيّة في العالم.
الخيار الثالث الذي اختاره أهل الفكر والحكمة
وأوضح عضو مجلس صيانة الدستور الإيرانيّ: إنّ المواجهة المنبهرة والسطحيّة والمبتسرة والاستسلاميّة والانفعاليّة من جهةٍ، والمواجهة القائمة على الإعراض والتجاهل والغفلة والنسيان من جهةٍ أخرى، كلتاهما ليستا الطريق الصحيح. أمّا أهل الحكمة وأولو الألباب وأصحاب الفكر، والذين نهلوا من المعارف الإسلاميّة الأصيلة، فلا يختارون هذا الطريق ولا ذاك، وإنّما يختارون الطريق الثالث؛ وهو الطريق القائم على الفهم الدقيق، والإدراك العميق، والسعي إلى المعرفة الواعية والحكيمة، والنقد الرصين، والإفادة من هذه التحوّلات في إطار المبادئ والمعايير المستمدّة من العقل والدين.
ضرورة أن تتّخذ الحوزة العلميّة منهجًا حكيمًا تجاه الذكاء الاصطناعيّ
وصرّح سماحته بأنّ هذا الطريق الثالث هو الطريق الصحيح، وقال: لقد اخترنا، في أجواء الحوزة والجهود التي يبذلها الإخوة في معهد العلم والحضارة والعرفان، ووفقًا للطريقة والمنهج اللذين تعلّمناهما من كبار علمائنا، الطريق الثالث في مواجهة العلوم الإدراكيّة والتحوّلات الناجمة عن التقنيّات المتقدّمة والذكاء الاصطناعيّ.
وأعرب عن أمله قائلًا: نأمل أن يتمكّن المفكّرون والباحثون والمحقّقون، بهذه النظرة الراسخة والمقاربة الحكيمة نفسها، كما هو الحال في كثيرٍ من المجالات الأخرى، من الحضور في مواجهة هذه التحوّلات واتّخاذ الخطوات اللازمة في هذا المجال.
النقطة الثانية: تكامل العلوم الإسلاميّة والذكاء الاصطناعيّ لا تعارضهما
وتطرّق آية اللّه الأعرافيّ في سياق كلمته إلى النقطة الثانية قائلًا: عندما نضع العلوم الإدراكيّة والتقنيّات المتقدّمة والذكاء الاصطناعيّ في مقارنةٍ مع النصوص والمصادر والعلوم الإسلاميّة والمعارف الإلهيّة، نجد أنّ هذين المجالين لا يتعارضان ولا يتباينان، بل توجد بينهما مساحاتٌ واسعةٌ من التداخل.
وأضاف: ومن هنا، ينبغي أن يحظى محوران اثنان على الأقلّ باهتمام الباحثين والمحقّقين.
المحور الأوّل: توظيف التطوّرات العلميّة والتقنيّة في الأعمال العلميّة والبحثيّة والدراسات الخاصّة بالعلوم الإسلاميّة
واعتبر مدير الحوزات العلميّة الإيرانيّة أنّ المحور الأوّل يتمثّل في توظيف التطوّرات العلميّة والتقنيّة في الأعمال العلميّة والبحثيّة والدراسات الخاصّة بالعلوم الإسلاميّة، وقال: في هذا المحور، هناك سبعة مجالاتٍ مهمّةٍ على الأقلّ، وهي:
1. توظيف الذكاء الاصطناعيّ والتقنيّات الحديثة في المصادر والنصوص الأصليّة للعلوم الإسلاميّة.
2. توظيفها في المصادر والنصوص الثانويّة.
3. توظيفها في صلب العلوم الإسلاميّة والنظم الإسلاميّة.
4. توظيفها في مجال التبليغ والتبيين ونشر المعارف الإلهيّة.
5. توظيفها في تطبيق الإسلام ووضع النماذج اللازمة لتجسيد الإسلام في مختلف المجالات الفرديّة والاجتماعيّة.
6. توظيفها في الحوكمة الإسلاميّة.
7. دراسة التطوّرات والتحوّلات التي طرأت على الحضارة الإسلاميّة بصورةٍ عامّةٍ ومنظورٍ شاملٍ.
وصرّح قائلًا: هذه سبعة مجالاتٍ هامّةٌ على الأقلّ سبق أن عرضناها في الجلسة الماضية. وفي المحور الأوّل، فإنّ التأثيرات التي يتركها هذا المجال في منظومة العلوم والمعارف والتطبيقات الدينيّة هي قضيّةٌ لا يمكننا التنحّي عنها؛ بل ينبغي أن ندخل هذا المجال وأن نبادر إلى العمل فيه وألّا نكون منفعلين.
المحور الثاني: الرؤية الإسلاميّة للذكاء الاصطناعيّ
ووصف سماحته المحور الثاني بأنّه الوجه المعاكس للقضيّة الأولى، وقال: للإسلام أيضًا رؤيته وكلمته في هذا المجال، وينبغي أن تتّضح كلمة الدين والإسلام والمعارف الإلهيّة، وما جاء به النبيّ الأعظم (صلّى الله عليه وآله) وأهل البيت (عليهم السلام)، في منظومة الذكاء الاصطناعيّ والعلوم المحيطة به ومختلف التطوّرات.
وتابع: وفي هذا المحور الثاني أيضًا، وكما أشار الأصدقاء ويُتابع حاليًا في القسم الجامعيّ لمعهد العلم والحضارة والعرفان، هناك خمسة موضوعاتٍ ينبغي أن تحظى بالاهتمام:
1. فلسفة الذكاء الاصطناعيّ من منظورٍ إسلاميٍّ وحكميٍّ.
2. فقه الذكاء الاصطناعيّ وقانونه.
3. كلام وإلهيّات الذكاء الاصطناعيّ.
4. أخلاقيّات الذكاء الاصطناعيّ.
5. النظام الإسلاميّ في مجال الذكاء الاصطناعيّ.
وقال: ينبغي للإسلام، من هذه الزوايا والمنظورات وفي إطار منظومة علومه، أن يحدّد موقفه من هذه التطوّرات والتحوّلات، وأن يأخذ في الحسبان المستجدّات ومتطلّبات هذا المجال.
وأضاف: هذه النقطة الثانية، في إطار هذين المحورين، تمثّل مسارًا مستقبليًّا ينبغي لمعهد العلم والحضارة والعرفان أن يتابعه.
النقطة الثالثة: إعادة قراءة منظومة العلوم الإسلاميّة في ضوء الذكاء الاصطناعيّ
وأشار عضو المجلس الأعلى للحوزات العلميّة الإيرانيّة إلى النقطة الثالثة، وقال: بالنظر إلى دائرة التطوّرات التي تشهدها العلوم الإدراكيّة والذكاء الاصطناعيّ واتّساع نطاقها، يبدو أنّه ينبغي لنا، بمنظورٍ منفتحٍ وعميقٍ واجتهاديٍّ ومستندٍ إلى أصولنا ومبادئنا الأصيلة، أن نعيد قراءة منظومة علومنا في ضوء الذكاء الاصطناعيّ.
ووصف هذا الإجراء بأنّه حسّاسٌ وصعبٌ، موضحًا: ينبغي لنا أن نعيد قراءة علم الكلام النظريّ والعقليّ لدينا - وهو علمٌ رفيعٌ ذو جذورٍ تاريخيّةٍ عريقةٍ - في ضوء الأسئلة التي أفرزها هذا المجال. وقد بدأ الأصدقاء هذا العمل إلى حدٍّ ما؛ ففي كتاب "إلهيّات الذكاء الاصطناعيّ" الذي تمّ عرضه، جرى تناول هذا الموضوع بدءًا من مقدّمات إثبات واجب الوجود وصولًا إلى المباحث التي طرحها الأصدقاء؛ من بينها الوجود المادّيّ والمجرّد، النبوّة، والمعاد، والإعجاز، ومكانة الإنسان، واختيار الإنسان، فضلًا عن كثيرٍ من المباحث التي يتناولها علم الكلام، وهي جميعًا تحتاج إلى قراءةٍ جديدةٍ في ضوء هذه التطوّرات.
وتابع: وبطبيعة الحال، لا يعني هذا أنّنا نتخلّى عن مبادئنا؛ فنحن راسخون على الأسس المتقنة لفكرنا الحكميّ والعقليّ والاجتهاديّ ونؤمن بها. إنّ هذه القراءة الجديدة في ضوء التطوّرات المستحدثة تمثّل محورًا مهمًّا في العلوم الإسلاميّة، ويمكن اعتمادها بوصفها ملحقًا في جميع هذه المباحث.
ولفت إلى أنّه ينبغي إجراء قراءةٍ جديدةٍ بالمنظور نفسه في الفلسفة والحكمة المتعالية أيضًا وأضاف: الأمر نفسه ينطبق على الفقه والأخلاق، إذ يمكن إخضاع منظومة معارفنا في هذه المجالات، في ضوء هذا الملحق، لمزيدٍ من التدقيق والدراسة الجديدة.
وقال: نأمل أن تهتمّ حوزة قم العظيمة وسائر الحوزات العلميّة في أنحاء البلاد بهذه المسألة. وبطبيعة الحال، نحتاج في جميع هذه المجالات إلى التفاعل مع المتخصّصين والجامعات، وإن شاء اللّه ستتواصل جهود التفاعل والتعاون في هذا المجال.
النقطة الرابعة: دراسة فرص الذكاء الاصطناعيّ وتهديداته بصورةٍ شاملةٍ
وفي مواصلة حديثه، انتقل آية اللّه الأعرافيّ إلى النقطة الرابعة، مؤكّدًا ضرورة الاهتمام بفرص هذه التطوّرات الواسعة وتهديداتها أيضًا، وقال: لقد ناقش كثيرٌ من المفكّرين والباحثين في الغرب فرص هذه التطوّرات وتهديداتها، بدءًا من مجال العلم والمعرفة وصولًا إلى الاقتصاد، والسياسة، والحوكمة، ومستقبل الإنسان، وحياة الإنسان، والحضارة البشريّة، وينبغي دراسة ما إذا كانت انعكاسات هذه التطوّرات في هذه المجالات إيجابيّةً أم سلبيّةً، وإذا كانت إيجابيّةً، فما أبعادها وآثارها، وإذا كانت سلبيّةً، فما التداعيات التي ستترتّب عليها.
وأشار إلى مجال الدفاع والأمن، مضيفًا: إنّ هذه المسألة تمتدّ إلى مجال الدفاع والأمن أيضًا؛ فقد رأينا، في هذه الحروب المفروضة الأخيرة، كيف أُستخدمت هذه التقنيّات لأوّل مرّةٍ بصورةٍ فاعلةٍ وواسعة النطاق. وقبل الحرب المفروضة التي استمرّت 12 يومًا وحرب رمضان، لم يكن هذا الحجم من الاستخدامات والتغيير في مختلف مفاهيم الدفاع والأمن والحرب قد ظهر بهذه الصورة، أمّا الآن ولأوّل مرّةٍ تُستخدم هذه التطوّرات في هذه المجالات.
وصرّح بأنّ هناك نقاط قوّةٍ ونقاط ضعفٍ في هذه المجالات، وقال: لقد كنّا عرضةً للضرر في المواضع التي كانت لدينا فيها نقاط ضعفٍ، ولذلك ينبغي بذل جهودٍ أكبر من هذا الجانب.
ضرورة الاهتمام بالذكاء الاصطناعيّ في مجال الدفاع والأمن
وأشار عضو مجلس صيانة الدستور الإيرانيّ إلى لقاءٍ جمعه قبل عامين بالقائد الشهيد للثورة الإسلاميّة (رضوان اللّه تعالى عليه)، وقال: قبل عامين، كنت في محضر القائد الشهيد، وقلت هناك إنّه ينبغي العمل على ثلاث قضايا؛ إحداها الدفاع السلبيّ، إلى جانب قضايا أخرى في هذا المجال، وكذلك مسألة الذكاء الاصطناعيّ. وقلت إنّه، بقدر ما أفهم، لا يحظى الذكاء الاصطناعيّ بالاهتمام اللازم في الجامعات والحوزات العلميّة والمراكز الحسّاسة لدينا، وقد نواجه أضرارًا جسيمةً من هذا الجانب؛ ولذلك ينبغي بذل جهودٍ أكبر.
استخدام العدوّ الظالم للتقنيّات الحديثة في الحروب..الاقتدار المذهل لإيران
وأشار عضو المجلس الأعلى للحوزات العلميّة الإيرانيّة إلى تجربة الحروب المفروضة الأخيرة قائلًا: لقد رأينا في الحربين المفروضتين الأخيرتين كيف استخدم العدوّ هذه التقنيّات في مجالات الاقتصاد والسياسة والأمن والحوكمة والدفاع في إلحاق الضرر بالنظام الإسلاميّ والثورة الإسلاميّة ومحور المقاومة بأساليب ظالمةٍ.
وفي الوقت ذاته أكّد قائلًا: في النقطة المقابلة، فإنّ قوّتنا كانت أيضًا مصدر دهشةٍ. وما حدث في هاتين الحربين كان ظاهرةً تاريخيّةً إعجازيّةً لا نظير لها في القرن الأخير؛ إذ استطاع شعبٌ أن يقف ويقاوم في مواجهة إحدى أعتى القوى العلميّة والتقنيّة والاقتصاديّة والسياسيّة والعسكريّة في العالم.
ووصف مقاومة الشعب والقوّات المسلّحة الإيرانيّة بأنّها ظاهرةٌ تاريخيّةٌ، وقال: لقد كان ذلك أعظم عملٍ إعجازيٍّ أقدم عليه شعبنا العظيم وقوّاتنا المسلّحة والقيادة المعظّمة وشهداؤنا الأجلّاء، وجسّدوه على أرض الواقع.
إعجابٌ عالميٌّ بعظمة الشعب الإيرانيّ
وأشار مدير الحوزات العلميّة الإيرانيّة إلى لقائه الأخير بجمعٍ من علماء البلدان الإفريقيّة، وقال: كان نحو 50 شخصًا من كبار علماء الدول الإفريقيّة حاضرين في ذلك اللقاء. وتحدّثتُ إليهم نحو 40 دقيقةً، وكانوا جميعًا مندهشين من العظمة التي تتمتّع بها إيران.
سبيل الحفاظ على عظمة إيران والإيرانيّين
ولفت سماحته إلى زياراته الأخيرة إلى دولٍ مختلفةٍ قائلًا: في رحلاتي الأخيرة إلى العراق وماليزيا، وقبل ذلك إلى روسيا وعدّة أماكن أخرى، شهدتُ في كلّ مكانٍ إعجابًا عالميًّا بعظمة الشعب الإيرانيّ والخطاب الحضاريّ الكبير للثورة الإسلاميّة. إنّ هذه العظمة تمثّل رصيدًا، ولكن للحفاظ على هذا الإنجاز وهذه العظمة، ينبغي لنا أن نتقدّم في جميع حدود المعرفة.
الاهتمام الخاصّ للقائد الشهيد بإنتاج الاقتدار العلميّ والتقنيّ
وأشار آية اللّه الأعرافيّ إلى اهتمام القائد الشهيد (رضوان اللّه تعالى عليه) بالعلم والتقنيّة، وقال: كان الاهتمام بالاقتدار العلميّ والتقنيّ للبلاد من أبرز سمات قائدنا الشهيد (رضوان اللّه تعالى عليه). وقد رأى الجميع هذا الأمر في خطاباته ولقاءاته. وكان المرء يلمس عن قربٍ مدى اهتمامه بقضايا العلم والتقنيّة ومتابعته لها؛ فقد كان سماحة القائد الشهيد (رضوان اللّه تعالى عليه) يتابع تفاصيل أوضاع العلم والتقنيّة في البلاد خطوةً بخطوةٍ.
وأضاف: إنّني على يقينٍ بأنّ قسمًا كبيرًا من التطوّرات التي شهدناها في العلوم والتقدّمات العلميّة والتقنيّات المتفوّقة في البلاد، لم يكن ليتحقّق لولا اهتمامه، أو على الأقلّ، لما تحقّق بالصورة التي نراها. وينبغي أن يستمرّ هذا الاهتمام.
ينبغي للحوزة أن تكون رائدةً ومتصدّرةً للتحوّلات العلميّة
وأشار مدير الحوزات العلميّة الإيرانيّة إلى رسالات الحوزات العلميّة، قائلًا: إنّنا نتحمّل في الحوزة عبئًا ثقيلًا من الرسالات الدينيّة والمسؤوليّات الملقاة على عاتقنا، وينبغي لنا، بالاستناد إلى العلوم الإسلاميّة وبالاجتهاد ذاته والدقّة المتناهية والجهد المضني الذي بذله الفقهاء والمحدّثون وكبار العلماء، أن نتناول هذه المجالات والميادين الجديدة. وينبغي لنا أن نكون روّادًا ومتصدّرين وأن نكون في طليعة التحوّلات.
وأكّد أنّ تحقيق هذا الهدف في ميدان العمل أمرٌ صعبٌ، مبيّنًا: إنّ التفوّه بهذه الأمور أمر سهل، وتبدو بسيطةً جدًّا في مقام الوصف، لكنّها صعبةٌ جدًّا في مقام التحقيق وفي ميدان العمل. والحمد للّه، فإنّ طلّابنا وفضلاءنا وأساتذتنا الشباب في الحوزات العلميّة يمثّلون طاقاتٍ كبيرةً، ويمكنهم، إلى جانب الأكاديميّين، أن يسلكوا هذه المسارات.
إعداد الكوادر البشريّة وإنتاج المعرفة للمستقبل
واختتم آية اللّه الأعرافيّ حديثه بالإشارة إلى أنشطة معهد العلم والحضارة والعرفان، وقال: «إنّ معهد العلم والحضارة والعرفان يتابع هذا المسار من أجل إعداد الكوادر الحوزويّة والجامعيّة في المجالات المذكورة وغير المذكورة، وتربية شخصيّاتٍ كبيرةٍ للمستقبل وإعداد الكوادر اللازمة.
لمراجعة التقرير باللغة الفارسية يرجى الضغط هنا.
المحرر: أمين فتحيّ
المصدر: وكالة أنباء الحوزة
تعليقك