۲۸ خرداد ۱۴۰۰ | Jun 18, 2021
حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی

وكالة أنباء الحوزة - قال رئیس مؤسسة "البیان للتواصل والتأصیل" الدکتور محمد تقی سبحاني: عالم اليوم هو عصر الممارسة والمدارس البراغماتية ، والعالم المعاصر يحكم على كل الأشياء بمعايير التطبيق والكفاءة والفعالية ، ويعتبر العديد من المفكرين أن العصر الحالي هو عصر نهایه علم اللاهوت كمدرسة نظرية ، ولكن الحقائق المعاصرة للتاريخ وفلسفة العلم الحديث اثبتت ان الفلسفة واللاهوت لن ینتهیا.

وكالة أنباء الحوزة - جاء ذلك في ندوة انعقدت تحت شعار  "مدخل الی الالهیات الاسلامیه الحدیثه" بمدينة قم المقدسة.
وتابع سماحته: نعم قد يتم إهمالهما او نسيانهما في بعض الأحيان ، لكنهما لن یختفيا أبدًا وسیظلان حاضران في مشهد العقل والضمير والقرارات والنمذجة الاجتماعية في مجال صنع المعرفة وما إلى ذلك. يسعى مجال العلاج المعرفي الذي تتم مناقشته في علم النفس اليوم لإثبات أن العديد من المشاكل والأمراض البشرية متجذرة في رؤى الأفراد وحتى بعض الأمراض الجسدية متجذرة في التعقيدات الفردية والأفكار التي هي محور هذه القضايا وغيرها الكثير. مشاكل عالم اليوم هي علم اللاهوت.
الفرضية الأساسية هي أن اللاهوت كنظام ديناميكي ونظام فكري ومعرفي وعقلي هو العنصر الأساسي في الحياة الفردية والاجتماعية للإنسان ولا يوجد فرق بين الإنسان التقليدي والحديث في هذه الفئة ولأن هذا هو الحال ، فإن اللاهوت يجب أن یدفع إلى بنية تحتية أخرى فهي تضمن وتوفر أبعاد الوجود الإنساني.
في غضون ذلك ، هناك قضية واحدة ذات أهمية خاصة ، وهي أنه يجب التمييز بين اللاهوت والإطار النظري ، والذي يمكننا تسميته بالفلسفة. ما أدى إلى شرعية الفلسفة في الماضي كان دور هذه المعرفة في شرح الأطر النظرية. لاهوت المعرفة الذي يتعامل مع مكونات معنى الفكر الديني. إذا كانت القضية والعلاقة مع الله ، والقدر ، وما إلى ذلك ستُثار باعتبارها قضية الإنسان ، فإن مكانها في اللاهوت ، وحتى إذا دخلت الفلسفة في هذه المجالات والفئات ، فإن مجالات دخولها هي أساسًا مجالات اللاهوت و علم اللاهوت.
على سبيل المثال ، إذا أردنا الحصول على تفسير صحيح لإله الأديان ، فمن الضروري بالتأكيد الرجوع إلى المفاهيم والقواعد والمفاهيم العقلانية في مرحلة ما. إذا أردنا مقارنة العلاقة بين نظرية لاهوتية وأخرى ، فنحن بحاجة الأطر العقلانية والدلالية ، إنها فلسفة. الحد الفاصل بين اللاهوت والفلسفة ليس واضحًا تمامًا ، لكن الفلسفة توفر الأسس النظرية للمعرفة الإنسانية المستخدمة في جميع العلوم الأخرى ، وأعظم مساهمة هي وجود الأسس النظرية للفلسفة في اللاهوت ، والتي تستخدم في تفسيرها. وشرح.
يبدأ اللاهوت عندما ندخل في الفئات المعرفية لنظرية المعرفة ، ومع العقل وحده لا يمكننا أبدًا التحدث عن الإنسان والله نفسه ؛ لم يتمكن أي إنسان في أي مكان في التاريخ من الإجابة على أسئلته الأساسية بعقل خالص ، وحيث يمكنه الوصول إلى الكتب المقدسة ، فقد استخدم الدين ، وحيث لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى الكتب المقدسة ، فقد لجأ إلى الأساطير ، وأين هو لديها أخبار إنها ليست أسطورة تاريخية وقد تم استخدامها في الخيال.
الحقيقة هي أنه من المستحيل من الناحية المنهجية للفلسفة النقية أن تستجيب للفئات اللاهوتية ، فالمقولات اللاهوتية هي قضايا ثانوية وصراعات مثل الضمير ، والطبيعة ، والحس ، والحدس ، وما إلى ذلك حتى في وجود هذه العناصر (الضمير ، الحس ، الحدس إلى جانب العقل ، لا يزال من غير الممكن الإجابة على أسئلة العقل البشري ولا يمكن تهدئة الروح المعرفية البشرية ضد الأسئلة الأساسية ، ولكي تهدأ النفس البشرية بهذه الأسئلة ، بالتأكيد يحتاج إلى مصدر آخر غير السبب الخالص.
يجب أن نعلم أن جميع المدارس الفكرية والمدارس الفكرية ، حتى السلفيين ، لها فلسفتها الفريدة وتعمل على الأسس العقلانية للمفاهيم الأساسية.

ارسال التعليق

You are replying to: .
3 + 11 =